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最近火爆的《三生三世枕上書》、還有前幾年大熱的《三生三世十里桃花》、以及很從多年以前就開始持續走紅的《白蛇傳》，它們都反映出了一個共同的現象，那就是：國人素來對戀愛的包容性很高，包括雙方的年齡、性別、甚至於物種，這都不是阻礙戀愛雙方在一起的理由。 ... 而這個現象，其實不只是發生在現代，因為早從封建社會開始，古人關於戀愛的想像力就很豐富，比如說古代文人筆下的「人鬼戀」，就曾經賺足了讀者的眼淚。今天，就簡單了解一下「人鬼戀」的出現、發展，以及「人鬼戀」對於社會發展的影響。 一、人鬼戀開始的溫床：「鬼」的出現 作為戀愛中的另一個主角，其實「鬼」的出現，有這樣幾種猜測：1、「鬼」其實是一種類人的動物。2、「鬼」其實是人死後的靈魂所化。 類人的動物學說 《爾雅》中曾經記載過這樣一種動物：蒙頌，靈長類的一種，長得很像獼猴。除去這個「蒙頌」以外，在《山海經》、《西山經》中都分別記載了不少的其他動物，總結下來就是：四肢類人，毛髮旺盛，跑起來速度很快，而且在吃的方面很不講究，看著就很像是「異物」。而這幾種動物，也都被看成是「鬼」的原型，就是因為這幾種動物長相醜陋、且會傷害人，所以就給了人們把它們劃分到「異類」的理由。 ... 其實，從這些記載上也可以得出這樣一個結論：人們對於未解之物總是抱有好奇之心，一方面懼怕它們，另一方面又克制不住自己的探討之心。在這種矛盾心態的結合之下，人們只能用另外的新意來解釋這種現象。 人去世後「靈魂」的轉化 在《禮記》中有過這樣的說法：人死曰鬼。這個簡單粗暴的說法就直接把「鬼」歸結為了「死人」。其實，古人對於「鬼」的看法，大多是一樣的，在古人看來：人去世以後，靈魂經過轉化，然後依附在了死人的頭部。 ... 而現代人所說的「大頭鬼」其實就是對這種說法的佐證，正是在這種說法的長久影響之下，最初人們對於「鬼」的認知就是頭大到異常。還有，古代戰場上割人首級的行為，其實也是因為大多數人認可這種說法的緣故。正是因為時人認同頭乃是人的精華所在，為了不讓敵人死後還會前來報復，所以才會砍下首級，以毀去他們成「鬼」的能力。 二、人鬼戀的發展：冥婚的出現 從「鬼」的最初形象其實就可以看出：憑藉這樣的外貌，是不會找到合適的「對象」的，畢竟，不管是現代人也好、還是古人也罷，大家對戀愛或者說婚姻的要求都是：始於顏值，而忠於人品。現在，突然給你分配了一個身上長滿毛髮、跑起來像風一樣的男子或者是女子，誰會輕易就接受（如果是個只有頭顱的野物，那就更不想要了）？更別說，這生物說不定還以人肉為食，這樣一想，真是忍不住哭出了聲音。 ... 所以，原始的「人鬼戀」其實是帶著濃重的悲情意味的，而他們還有個正史的稱謂，曰為：冥婚。冥婚，也有冥配、合葬、嫁殤、殤娶等稱呼，但是從這些稱呼上就可以看出，這並不是什麼美好的婚姻形式，因為它和死亡牢牢地綁在了一起。 冥婚，可以分為狹義和廣義之說。狹義的範圍上來說，就是指未婚夭亡的男女結成夫妻。而這一婚姻形式，早在周朝時期就出現過，《周禮》中曾記載到：禁遷葬者與嫁殤者。後有人對此註解到：嫁殤者,謂嫁死人也。今時娶會是也。 而從廣義的範圍上來說：冥婚，就應該是指所有與「鬼」有關的婚戀，這其中包括：人與鬼或者是鬼與鬼。 ... 這個自周朝時期就出現的婚配形式，到唐朝時期得以大肆盛行。而其之所以能盛行的原因則主要有兩方面：1、唐朝經濟發達，為冥婚的發現奠定了物質基礎。2、「鬼」的形象有了本質性的改變，不再是清一色的令人作嘔的青面獠牙，反而開始出現了不少「俊男美女」。 經濟發展 最初的冥婚出現，自是因為古人講究鬼魂信仰，不忍讓死去的亡者「獨守空閨」，所以要耗費人力和物力為亡者擇一「佳偶」。但是，冥婚的舉行和正常婚姻的舉行除卻主人公的身份有異以外，其他的開銷也是一樣的。所以，經濟條件不好的家庭，為了給生者爭取更多的生存機會，也就不會那麼關心亡者。而到了唐朝以後，國家整體經濟實力上漲，人們對於婚姻的講究也更為看重，所以，冥婚就有了盛行的物質基礎。 「鬼」的形象改變 再者來說，這跟「鬼」的形象得以改變，也有很大的關係。原始的「鬼物」不僅品質低劣，而且長相醜陋，但凡正常點兒的男女，都不會去找這樣一個對象。但是，隨著時間的推移和文人們思想的變化，「鬼物」的形象也有了質的提高。 ... 比如說《廣異記》中的《李元平》：書中的男主人公乃是睦州刺史的兒子，在一次偶然機會中結識了一個美艷女子，男主對她一見鍾情，在明知其非人的情況下，也絲毫不露懼怕的神色，反而堅持要和該女子在一起。女鬼被其癡情感動，共度良宵以後，留下了十六年後會再相遇的誓言就離開了。這裡不難看出，李元平之所以會堅持自己的信念，十有八九是被女鬼的外貌迷住了，試想：如果當初女鬼以「大頭」或者是「野生動物」的形象出現，李元平還會對其一見鍾情麼？ 於是，在經濟條件允許、「鬼物」形象也得到改變的情況下，「人鬼」戀的發展開始逐漸走向正規化。到了明清時期，關於「人鬼情未了」的故事已經發展到了世人皆知的地步。而且，「人鬼戀」的性質也有了不小的變化。 ... 三、「人鬼戀」的高潮：《聊齋志異》的現世 如果說，先前的「人鬼戀」只是為了滿足世人追求未知的好奇心的話，那麼《聊齋志異》中的女鬼們則背負了一定的政治任務。她們或是為了滿足男主家庭幸福的願望，或是為了促成男主官運亨通的政治理想。總的來說，這些「女鬼」的出現，大多是為了滿足男主人公們對於人生的設想。 《聊齋志異》中的眾女鬼，絕對是天下男子的理想型老婆：聶小倩 「肌膚流霞 , 足翹細筍 , 嬌艷尤絕」，寇三娘「姿容艷絕 、華妝艷麗 」，還有連瑣是的「瘦怯凝寒, 若不勝衣 」。在蒲松齡的妙筆下，這些本已死去的女子，個個都成了風華絕代的代名詞，讓人更為羨慕的是，她們不僅美的出塵脫俗，性格也是一等一的好，時刻把丈夫的各項需求放在第一位。面對這些外貌和心靈齊美的女子，有多少男子能克制地住自己？ ... 更別說，這些女子在兼顧家庭的時候，還會為丈夫的事業出謀劃策，在不傷害丈夫自尊的情況下，利用自己的聰明才智，使得丈夫的事業也是更上一層樓。所以，經過這樣的渲染，「女鬼」們紛紛脫去了「恐怖」的外衣，成了書生們可遇而不可求的理想型愛人，轟轟烈烈的「人鬼戀」也迎來了一個前所未有的巔峰時刻。 四、「人鬼戀」對於社會發展的影響 任何文學形式的出現都不是偶然，更別說這個在古代社會存在了幾千年的戀愛形式。最初的人鬼戀，只是從大方向反映了人們對於未知的追求和破解，以及幾千年以來刻在古人骨子裡的「迷信思想」。而隨著時代的轉變，「人鬼戀」已經不再是單純的戀愛，反而還揭示了不少的人生道理。 ... 就好比出現在《聊齋志異》中的眾多女鬼，她們的出現，已經不單單是為了戀愛，更是從一定程度上折射出了人性的黑暗和人們對於美好生活的渴望。《梅女》 中的女鬼勝利，就是正義戰勝邪惡的代表。而《林四娘》的故事則告訴大家：戰爭的殘酷和人類的柔弱，在戰爭面前，人類都如螻蟻一般。正是這些「人鬼戀」的出現，讓人們意識到：生命是何其短暫，世人更應該掌控好自己的命運。 結語 在這些稀奇古怪的「人鬼戀」當中，那些身負異能的「男女鬼」們，不僅僅可以幫助人類完成自己的夢想，也從一定程度上反應出了世間的善惡美醜。面對世間的萬物，人類本就力量有限，但是我們能做的就是管好自己，從自身的自律出發，然後走向人生的正軌。

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