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其他資訊
香港每年離婚宗數高達20,000宗，有孩子的夫妻雖然情不再，但父母之角色永遠存在。如何把父母角色做好，常常成為離婚夫妻感到茫然的事情。
本書尌是旨在逐步教曉父母如何認識自己在教養孩子上的缺口，繼而以共同合作的方式把孩子教得好.誠是一本集教導和實用的手冊。本手冊提出了八大步驟及大量的實用練習，目的是引導父母嘗試與對方保持和平理性的溝通，以「兒童為本」，由夫妻的角色轉變為「親職夥伴」的關係，共同合作為子女塑造兩個充滿關愛的家庭，讓他們健康成長！
此手冊不僅適合有需要的父母，同時亦為社福界、法律界、教育界或從事相關工作的同工提供藍本，作為協助離異父母建立「共享親職」關係的輔助工具。
- 作者： Susan Boyan, Ann Marie Termini 新功能介紹
- 出版社：經濟日報出版社 新功能介紹
- 出版日期：2015/03/25
- 語言：繁體中文
其他新聞
▲最早流行起來的彩繪動物，是芝加哥的「乳牛大遊行」（CowParade）。(圖／翻攝自Wikimedia Commons) 動物當代思潮／黃宗潔主講 只要從《牠鄉何處》系列專題文章一路看下來，就不難發現，在人與動物關係斷裂的情況下，除了寵物以外，大部分的動物都被排除在城市空間之外了，而可以在城市中出現的動物，幾乎都已經過「符號化」的置換。 這些以公仔、小物、雕塑、圖畫等等形象出現的動物，讓我們感覺愉悅，傳達出「我們還是跟自然非常親近」的感受，但如今符號化的背後，與城市脈絡、動物真實的情況，已沒有直接關係。 像我們看到很多的彩繪動物，最早是芝加哥的公共藝術「乳牛大遊行」（CowParade），當時他們選擇乳牛確實有它城市發展的脈絡，因為芝加哥本來是以畜牧業為主。這個活動成功之後，其他城市開始仿效，比較有名的是「柏林熊」，被當成是和平的象徵；或是像利物浦的「企鵝彩繪展」，可是企鵝跟利物浦沒什麼關連。包括我們的休閒農場也有很多彩繪動物，純粹作為裝飾圖像而已。 ▲柏林Berlin這個地名，最早即是從熊Bear這個字演變而來。「柏林熊」，又被當成是和平的象徵。(圖／翻攝自Wikimedia Commons) 除了雕塑，還有很多吉祥物用動物符號來呈現，世大運很紅的熊讚，可說是台灣最成功的吉祥物行銷案例，儼然是台北市代言人的形象。但熊讚並非吉祥物文化裡空前絕後的例子，日本的「熊本熊」更擬人化到任職「熊本營業部長」的程度，牠真的要去開會，並為熊本帶來觀光等各方面的高額營收，應該是吉祥物史上最有代表性的例子。 ▲擬人化的熊讚在世大運結束後宣稱失業，卻比任何人更快就找到工作了。（圖／記者陳家祥攝） 但我們對真實動物根深蒂固的偏見與想像，似乎並不因為熊讚、熊本熊等符號的大受歡迎而改變。有些保育學者就很感慨，熊讚獲得幾十萬人按讚，但台灣黑熊的處境還是沒有多少人關心。因為對大多數人而言，覺得熊讚很可愛，跟他不關心黑熊並不衝突。 前兩周的新聞《採菇男山區遇難靠打火機撐7天 還差點被黑熊吃下肚》，我們就可看見媒體與民眾如何想像台灣黑熊： ……他在沿溪流上行往下求生途中，發現在河的對岸有2隻台灣大黑熊帶著幼熊到溪邊喝水，還好是在對岸，否則可能成為黑熊午餐，當時黑熊也以為他是持槍獵人，不一會兒逃至山林內躲藏。 由此可見，我們對動物妖魔化的恐懼形象仍然非常穩固。 但可愛化的動物符號有沒有可能成為一個起點？我覺得是可能的。透過熊讚這樣的代言熊，可回頭召喚民眾關心真實動物；只是，牠依然沒辦法直接建構人與動物的連結。 有時我們甚至會看到，企圖建構直接的連結，本身也很容易流於形式。最近國家地理雜誌舉辦「野生動物路跑」，使用石虎作為視覺形象，標題為「與環境共生，守護瀕絕物種」。可是最初的視覺形象一設計出來，大家發現這樣一個宣稱要呼籲關心石虎的活動，似乎連石虎的基本形象都不了解，設計出來的圖案根本不是石虎（圖左），牠是各種貓科拼湊出來的四不像，很多民眾就去留言，說「你們應該先去看看真實石虎的長相再來代言」，最後有人乾脆直接寄石虎照片與如何辨識石虎的資料給他們，主辦單位才改成新的版本（圖右）。 ▲網友分享「野生動物路跑」活動訊息時，石虎仍為四不像（左），點入活動網頁則已改版（右）。（圖／翻攝國家地理雜誌活動網頁） 從這樣的案例可發現，即便有心召喚大眾對動物的關心，符號、口號也用了動物符號，但仔細去看，可能還是停留在表層的呼籲，內裡不管是動物的形象，或更深一層的動物處境，都沒有提供太多可以往下深入理解的訊息。 除了符號化的動物與寵物之外，城市裡剩下的是我們覺得「有用」的動物，才可能納入我們的空間體系，但也不等於牠們就有比較好的待遇。 第一種是物化，比較接近擺飾的存在，魚是最典型的例子。劉克襄在他對自然書寫的定義重新調整的過程中，曾說過他後來發現自然其實也可以在城市裡，在辦公室裡養魚、養盆栽都是自然的一部分。這並沒有錯，但很多人是基於風水或改善空間氛圍的理由養魚，事實上跟擺兩棵黃金葛的概念差不多。 ▲在展覽中，魚是概念上接近耗材的展品。（圖／Waterscape 水中風景臉書粉專） 上圖是日本藝術家三澤遙在台灣的展覽，從名稱「水中風景」，即可看出魚被當成展覽品、被當成風景。作品設計幾乎純白，用繁複的素材來構成，有的水非常少，基本上魚在此更接近耗材的概念，而非活生生的生命。 有時動物被當成玩具，像活的小烏龜被做成鑰匙圈，每個城市動物權發展的腳步速度不一，但類似例子在很多國家都可以看到。像下面這則中國的活體「套圈圈」新聞： 根據《華西都市報》發起的投票，有76％網友選擇不會玩這項遊戲，11%的人不覺得殘忍，還是會玩，13％的人覺得無所謂。此外，也有網友認為套圈圈的遊戲對動物沒有傷害、「冬天曬曬太陽沒什麼不好」、「比玩具划算」，許多人都說這類遊戲到處都有，很常見並不稀奇。 就算很多人認為當作寵物的貓狗，已經是城市裡最受禮遇的動物了，可是如果深入去了解寵物繁殖市場，依然可見人接納貓狗也都是有條件的。包含品種犬，我們都會將之打造成我們認為「好看」的樣子。 在《狗：狗與人之間的社會學》一書中，曾經這麼形容狗與人的關係： 看來似乎永恆不變的狗世界實際上是人類不斷干預的結果。例如騎士查理王獵犬在1950年代被「重新設計」，但「改變頭骨形狀的目標實現得如此迅速，大腦的進化還來不及跟上」，導致牠們可能罹患一種名為脊髓空洞症的疾病──因大腦被迫塞在過小的頭骨中而產生劇烈疼痛。 ▲為了打造成我們認為「好看」的樣子，這種狗終身都活在劇烈頭痛中。(圖／翻攝自Wikimedia Commons) 我們對動物做基因改造的時候，希望可以像油畫裡貴族身上的狗，但油畫裡比例經常都是不對的，不見得以前的狗真的長那樣。無論如何，他們希望狗的耳朵越長越好，頭越小越好，牠們終身的劇烈頭痛，就像把十號的腳塞進六號的鞋一樣。除了這種狗，各種品種犬也都有各自不同的遺傳問題。 此外，我們對經濟動物的想像，大概僅限於用來食用的雞豬牛羊，但只要基於經濟利益刻意養殖的，都是經濟動物。例如今年有動保團體去臥底踢爆的「怪物狐狸」新聞，香港動物報寫道：「一組拍攝自五個芬蘭皮草養殖場的照片及視頻，赤裸地呈現了皮草業者為謀取更大張皮草，令這些被刻意繁殖、用作皮草的動物，滿身是病、動彈不得。」就可看出這些動物往往也都被物化到一種不成活物的境地。（待續） ▲皮草業者為更大張的皮草，將狐狸繁殖成滿身是病、動彈不得的怪物。（圖／翻攝自Oikeutta eläimille官網） ★本文由「動物當代思潮」提供，詳細精彩內容，請看《牠鄉何處？城市‧動物與文學》。 ▼更多精彩影音：
▲十九大18-24日登場，中共總書記習近平親自主持行前的七中全會跟預備會議。（圖／翻攝新華網） 記者宋良義、周怡德／北京報導 中共十九大召開前一天，由中共總書記習近平親自主持預備會議，拍板十九大的會期議程將由18日早上9點開始到24日閉幕，為期一週 ，總計有2280名有效中共黨代表出席十九大會議 。 十九大閉幕後隨即將公布中央委，中紀委員名單和召開一中全會。外界最關注的政治局常委也會出爐，將和中外記者碰面。選出的7人政治局常委將是中共政壇最重要人士，帶領中國大陸未來五年的政經發展。 關於十九大議程重要資訊，新聞中心發言人庹震等人面向中外媒體舉辦發布會並且開放媒體記者提問，席間有陸媒提及外界中共總書記習近平神秘的「7.26」講話內容，是習近平在今年7月26日召集省部級主要領導幹部的一次重要講話，其中，中共黨內重量級現任官員幾乎全到場，還被要求現場不准做筆記，據外媒報導從一些公開資訊中，掌握到習近平在談話中稱「中國特色社會主義，進入了新的發展階段」，意味目前中國大陸當下發展的首要課題，不再只限於溫飽，而是對「美好生活的嚮往」，期盼擁有更好的教育，更穩定的工作跟收入。 「改革開放的中國大陸，站在新的起點上」，習近平任內「扶貧」的工作被被視為他施政的重要政績，但有媒體提出，目前在中國大陸仍有5.7%的人口處於貧困線以下，如何從「扶貧」走向「脫貧」是習未來執政的重要考題，以及面臨2022年中共建黨100年，習近平要回答的是這100年中共給了中國大陸起了什麼變化？ 除了圍繞經濟議題，在場港媒與星媒提及中國大陸自十三大以來雖然圍繞經濟為發展中心，但是在政治改革體制卻是牛步速度，庹震表示，政治體制改革並非一蹴可幾，政治體制的改革，需圍繞更完善的社會主義民主政治，並且依法治國。特別是習近平上任以來，打貪反腐，由習近平主導，打虎猛將中紀委書記王岐山猛力執行下「老虎蒼蠅一起打」，計有135萬人遭拔官，知名的軍政黨內人士如周永康，薄熙來，郭伯雄，徐才厚都在名單中，尤其是不久前才落馬的前重慶市委孫政才，也讓外界看到習在肅貪手段上的雷厲風行。 ▼中共十九大代表陸續抵京。（圖／翻攝自新華社）
焦慮的中國人
「中國正走在十字路口，或者繼續30年的輝煌，或者進入不穩定的搖擺期。」
中國晉身經濟巨人，為何民怨卻與日俱增？
深層次矛盾不解決，將引爆政經大變局？
經濟學界良心、「佛利民自由獎」得主茅于軾，直面中國改革頑症、貧富皆怨之危，把脈下藥的敢言之作！
中國社會矛盾日深，未來步向崩潰，還是延續輝煌？
大國已經崛起，中國人卻充滿怨氣。焦慮根源不僅是貧富懸殊或貪污腐化，而是社會不公義，官員不講理。追求GDP卻犧牲人民幸福，甚至引來「中國崩潰論」之說，預言巨變一觸即發。
站在發展路口，中國下一步應如何走？如何在大危局尋求化解的機遇？被喻為「經濟學界良心」的著名中國經濟學家茅于軾，直搗改革開放的弱點，指出社會及政治危機與經濟問題一脈相承，只有建立保護財富的體系，順應市場和公正的洪流，中國才能在改革頑症中扭轉乾坤。
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